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महात्मा गांधी सांप्रदायिक सद्भाव और हिंदू-मुस्लिम एकता के कट्टर समर्थक थे। हालाँकि, हिंदुओं के विरोध में मुसलमानों के दृष्टिकोण के बीच महत्वपूर्ण अंतर के बारे में पूरी तरह से सचेत, उन्होंने सफाई दी और हिंदुओं से कायरता से दूर रहने की अपील की। अपने एक बहुत ही दुर्लभ कुंद संदेश में, उन्होंने प्रसिद्ध रूप से कहा: “मेरे मन में कोई संदेह नहीं है कि अधिकांश झगड़ों में, हिंदू दूसरे स्थान पर आते हैं। लेकिन मेरा अपना अनुभव इस राय की पुष्टि करता है कि मुसलमान एक नियम के रूप में एक है डराने-धमकाने वाला, और हिंदू आमतौर पर कायर होता है। मैंने इसे रेलवे ट्रेनों में, सार्वजनिक सड़कों पर, और उन झगड़ों में देखा है, जिन्हें निपटाने का मुझे सौभाग्य मिला था। क्या हिंदू अपनी कायरता के लिए मुसलमान को दोष देते हैं? जहां कायर होते हैं , हमेशा दबंग रहेंगे। वे कहते हैं कि सहारनपुर में मुसलमानों ने घरों को लूट लिया, तिजोरियों को तोड़ दिया और एक मामले में, एक हिंदू महिला की लज्जा भंग कर दी। यह किसकी गलती थी? मुसलमान इस घृणित आचरण के लिए कोई बचाव नहीं कर सकते, यह है सच है। लेकिन मैं, एक हिंदू के रूप में, मुझे हिंदू कायरता पर शर्म आती है, जितना कि मुझे मुसलमानों की दादागीरी पर गुस्सा है। लूटे गए घरों के मालिक अपनी संपत्ति की रक्षा के प्रयास में क्यों नहीं मर गए? नाराज बहन के रिश्तेदार कहां थे? आक्रोश के समय क्या उनके पास खुद को प्रस्तुत करने के लिए कोई खाता नहीं है? मेरी अहिंसा खतरे से भागना और अपनों को असुरक्षित छोड़ना स्वीकार नहीं करती। हिंसा और कायरतापूर्ण उड़ान के बीच, मैं केवल कायरता के लिए हिंसा को प्राथमिकता दे सकता हूं।” (“हिंदू-मुस्लिम तनाव: इसका कारण और इलाज”, यंग इंडिया, 29/5/1924; एमके गांधी में पुन: प्रस्तुत: हिंदू-मुस्लिम एकता, पृष्ठ 35-36)।
महात्मा गांधी की इन टिप्पणियों को याद करना आज के लायक है जब देश के बारे में एक उत्साही बहस देखी जा रही है ‘केरल स्टोरी’। जिन लोगों ने फिल्म देखी है वे इस बात से सहमत होंगे कि निर्देशक सुदीप्तो सेन ने इस संवेदनशील विषय को बहुत ही बारीकी से संभाला है। यह किसी भी बिंदु पर सभी मुसलमानों को एक ही ब्रश से रंगने की कोशिश नहीं करता है। इसके अलावा, कहानी का फोकस लगातार आईएसआईएस के आतंकी नेटवर्क पर रहा है। सच है, यह दिखाता है कि कैसे भोली युवतियाँ साथियों के दबाव और प्रचार का शिकार हो जाती हैं। आईएसआईएस के कैंपस एजेंट जो दिमागी खेल खेलते हैं और फंसाते हैं, वह हमें न केवल आतंकी संगठन के नापाक मंसूबों की याद दिलाता है, बल्कि उनकी हिंसा में निहित ठंडे खून की भी याद दिलाता है।
केरल की नर्सिंग छात्रा-जोड़ी द्वारा सामना किए गए धोखाधड़ी, अन्याय और यातना से बुरी तरह परेशान, एक फिल्म देखने वाला थियेटर को कहीं अधिक जागृत, सतर्क और शिक्षित छोड़ देता है।
चाहे आलोचक कुछ भी कहें केरल की कहानी, फिल्म के शैक्षिक मूल्य को कम करके नहीं आंका जा सकता है। सबसे महत्वपूर्ण सबक यह है कि वैश्विक आतंकवाद के कई चेहरे हैं। आतंक का मतलब सिर्फ बम, हवाई जहाज का अपहरण या निर्दोष लोगों पर जानलेवा हमला नहीं है। आतंकवादियों के पास हमेशा एक प्लान-बी होता है और वे जो तरीके अपनाते हैं उनमें धोखा देने वाला प्यार और दोष लगाने वाला स्नेह शामिल होता है। लेकिन लड़कियां अपनी खुद की आध्यात्मिक परंपराओं की अज्ञानता और उनके पीछे गहरे दार्शनिक अर्थ के कारण सीधे जाल में चली जाती हैं। केरल की दो लड़कियां अज्ञानी हैं और दुख की बात है कि वे अपनी अज्ञानता से अनभिज्ञ हैं। प्रगतिशीलता और राजनीतिक शुचिता के तमगे से ललचाए कुछ निर्दयी और असंबद्ध हिंदू परिवार अगली पीढ़ी में जड़हीनता की भावना पैदा करते हैं। केरल की कहानी हमें कंधों से पकड़ लेता है और सभी कानून का पालन करने वाले और ईश्वर से डरने वाले फिल्म देखने वालों को गंभीर खामियों के बारे में गहराई से सचेत करता है।
फिल्म में दो लड़कियों का तथाकथित ब्रेनवॉश धर्मांतरण के पेचीदा मुद्दे के बारे में कुछ महत्वपूर्ण सवाल खड़े करता है। कई इस्लामिक देश धर्मांतरण पर पूरी तरह से प्रतिबंध लगाते हैं। साथ ही, ऐसे देश हैं जो बार-बार भारत को धर्मनिरपेक्षता पर उपदेश दे रहे हैं लेकिन साथ ही संवैधानिक रूप से चर्च द्वारा अपनी संसद में नियुक्तियों का प्रावधान कर रहे हैं। ये सभी अध्यात्म में लोकतंत्र के आधार को नकारते हैं।
भारत जैसे देश में जहां हम की धारणा को मानते हैं एकं सत विप्र बहुदा वदंती (सत्य एक है और बुद्धिमान लोग उसी का अलग-अलग वर्णन करते हैं)। इसके अलावा, हमारा संविधान आध्यात्मिकता में किसी भी प्रकार के एकाधिकारवादी दृष्टिकोण को अस्वीकार करता है। इसके तार्किक परिणाम के रूप में, धर्मांतरण करने वाले धर्मों को भारत जैसे देश में अपने दर्शन और धर्मांतरण की पद्धति दोनों पर पुनर्विचार करना चाहिए। रूपांतरण, जब विभिन्न धर्मों के लोगों को उनके स्वयं के विश्वास से स्वाभाविक रूप से श्रेष्ठ के रूप में प्रस्तुत किया जाता है, तो इसमें कुछ धर्मों की बदनामी और गलत व्याख्या शामिल होती है। यह बहुत ही गंभीर भावनात्मक हिंसा है और इसके लिए नए सिरे से सोच की जरूरत है।
नारीवाद की वकालत करने वाले इसे स्वीकार करने में संकोच कर सकते हैं, लेकिन फिल्म पारंपरिक पुरुष मानसिकता को बदलकर महिला सशक्तिकरण के बारे में भी है। यह अभी तक एक और फिल्म है जो हमें आतंक के माध्यम से प्रचारित एक विश्वास प्रणाली के कारण स्पष्ट रूप से महिलाओं के वस्तुकरण के बारे में बताती है। दुख की बात है कि जब पाकिस्तान में हिंदू महिलाओं के जबरन धर्मांतरण के मामले रुक-रुक कर सामने आते हैं तो भारतीय प्रगतिशीलों ने हमेशा दूसरी राह देखना पसंद किया है। न तो यजीदी महिलाओं पर अत्याचार और न ही चर्च के कुछ अधिकारियों द्वारा ननों पर अत्याचार ने हमारे प्रगतिशीलों को अपनी चुप्पी तोड़ने के लिए मजबूर किया है। ‘द केरला स्टोरी’ लड़कियों के बीच उन पुरुषों के बारे में जागरूकता बढ़ाने में मदद करेगा जो उन्हें वस्तुओं के रूप में देखते हैं, उनका शोषण और दुरुपयोग करने का इरादा रखते हैं।
‘द केरला स्टोरी’ बात सिर्फ केरल की नहीं है। यह उन सभी महिलाओं की कहानी है जो आईएसआईएस की आतंकी रणनीति का शिकार हुई हैं। यह पाकिस्तान में अफगानिस्तान, सिंध और बलूचिस्तान की लड़कियों की भी कहानी है और कुछ इस्लामिक देशों की यजदी लड़कियों की भी। मीडिया के प्रगतिशील लोग भले ही इसे स्वीकार न करें, लेकिन लड़कियों को शादी के झांसे में फंसाना जीवन की एक सच्चाई है। ऐसे कई मामले हैं जिन्हें “लव जिहाद” के रूप में संदर्भित किया जाता है, भले ही कोई उस शब्द का उपयोग करना चुनता हो। सुंदर नौजवानों का एक संगठित रैकेट निश्चित रूप से काम कर रहा है, जो इस्लाम की सर्वोच्चता के विचार से प्रेरित है। यह सुझाव देने के लिए सबूत हैं कि यह आईएसआईएस के कारण की सेवा करने के लिए मासूम, भोली लड़कियों को फंसाने के लिए सावधानीपूर्वक नियोजित अभ्यास है। न केवल आरएसएस और अन्य हिंदुत्व संगठनों बल्कि केरल कैथोलिक बिशप काउंसिल ने भी अक्टूबर 2009 में आरोप लगाया था कि केरल में हजारों लड़कियों को लक्षित किया गया था और इस्लाम में परिवर्तित होने के लिए दबाव डाला गया था। श्री नारायण धर्म परिपालन क्षेत्र के नेताओं ने भी अपने अनुयायियों की लड़कियों के बारे में चिंता व्यक्त की थी। आइए यह भी समझें कि न केवल भारत में, बल्कि पड़ोसी म्यांमार में भी, 969 बौद्ध आंदोलन के नेताओं ने पूर्व में खुले तौर पर चरमपंथी मुस्लिम युवकों द्वारा सुनियोजित प्रयास का आरोप लगाया था, जो बौद्ध होने का ढोंग करते हैं और बौद्ध लड़कियों को लुभाते हैं।
इन तथ्यों पर आंखें मूंद लेने से स्थिति नहीं बदलेगी।
विनय सहस्रबुद्धे भारतीय सांस्कृतिक संबंध परिषद (आईसीसीआर) के अध्यक्ष होने के अलावा राज्यसभा के पूर्व सांसद और स्तंभकार हैं।
अस्वीकरण: ये लेखक के निजी विचार हैं।
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